ترجمہ: جس نے اپنے نفس کو پہچانا اس نے اپنے رب کو پہچانا ۔
اس روایت کے بارے میں حافظ سخاوی رحمہ اللہ علیہ ،ابن السمعانی رحمہ اللہ علیہ کے حوالے سے لکھتے ہیں کہ یہ روایت حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی حدیث نہیں ہے ۔بلکہ یہ درحقیقت یحییٰ بن معاذرازی کا قول ہے۔[ المقصد الحسنہ رقم:١١٤٩،ص ٤٦٦]
اسی طرح مشہور محدث ملا علی قاری رحمہ اللہ عليہ،علامہ نووی رحمۃ اللہ علیہ کے حوالے سے لکھتے ہیں۔
انه ليس بثابت -يعني النبي صلى الله عليه وسلم [الموضوعات الكبيري ص ٢٣٨،رقم ٩٣٧]
یعنی یہ روایت نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے ثابت نہیں ہے۔
اس کے علاوہ دیگر محدثین مثلاً علامہ عجلونی رحمہ اللہ علیہ، علامہ جلال الدین سیوطی رحمہ اللہ علیہ اور شیخ القاو قجی رحمہ اللہ علیہ نے بھی اس حدیث کو موضوع قرار دیا ہے۔
[بالترتیب دیکھیں۔
کشف الحفاء جلد:٢ رقم ٢٥٣٢،ص ٣٠٩
لترربب الراوی ھاد ٢/١٧٥
اللؤالؤالمرصوع، رقم ٧٥٩٤ ص ١٩١]
يحيى بن شرف الدين النووي المحقق رحمة الله عليه لکھتے:۔
ليس هو بثابت ( المنثورات وعيون المسائل المهمات: ٢٨٦)
محمد بن الحسن رحمة الله عليه( أبو الفضائل الصغاني، الفقيه الحنفي الشيخ الإمام العلامة المحدث إمام اللغة) لکھتے ہیں یہ حدیث موضوع ہے۔[موضوعات الصغاني ٣٥ ]
المحدث الزرقاني رحمة الله عليه (محمد بن عبدالباقي بن يوسف، أبو عبدالله الزرقاني المالكي) لکھتے ہیں:-
لیس بحدیث یعنی یہ حدیث نہیں ہے۔[مختصر المقاصد الحسنة في بيان الأحاديث المشتهرة على الألسنة ١٠٥٢)
محمد ناصر الدين الألباني رحمة الله عليه لکھتے ہیں:-
لا اصل له
[سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيء في الأمة: ٦٦]
القول الأشبہ فی حدیث من عرف نفسہ فقد عرف ربہ للسیوطی
جمع و ترتیب :خادم الاسلام ماجد ابن فاروق غفرلہ
